Les maîtres de la Montagne. La Meije et les Écrins, par Ernest Hareux, 1907.

En 1907, chez A. Gratier et J. Rey, éditeurs à Grenoble, paraissait un ouvrage illustré par Ernest Hareux, avec un texte de Daniel Baud-Bovy : La Meije et les Écrins. Il contient 50 vignettes dans le texte et 25 illustrations en pleine page, dont 24 se présentent sur des feuilles en papier fort gris, montées sur onglets, portant l'illustration en couleurs imprimée sur un feuillet indépendant collé ensuite par le haut au centre de la page, le tout complété d'une légende.

Le Doigt de Dieu ou Pic Central de la Meije

En complément de cet ouvrage tiré à 660 exemplaires, l'éditeur rassembla séparément ces 24 planches, sous une couverture formant chemise, sous le titre : Les maîtres de la Montagne. La Meije et les Écrins, sous le seul nom de l'illustrateur, le peintre Ernest Hareux.

Le tirage a dû être très restreint (50 ? 100 ? exemplaires), car c'est un ouvrage particulièrement rare. Il est absent de toutes les bibliothèques, y compris la BNF et le Fonds dauphinois de la Bibliothèque Municipale de Grenoble (source CCFr). Probablement que la présentation en feuilles n'est pas propice à la bonne conservation de l'ensemble.

Les 24 illustrations sont particulièrement belles. Je les reproduis toutes ici : 

Le Clapier de St-Christophe en Oisans

Le Plan du Lac

Route de St-Christophe et le Vénéon

Le dernier tournant près St-Christophe et les Fétoules

Le village de St-Christophe

Le pont à l'entrée de la Bérarde

Le village de la Bérarde

Le torrent des Etançons et les maisons de la Bérarde (Effet de nuit)

Au refuge du Carrelet

Campement improvisé des Écrins

Le sommet des Écrins

La moraine de Bonne-Pierre et le Col des Écrins

Le village de la Bérarde et la Tête de la Maye

La Meije

Le départ de la caravane pour l'ascension de la Meije

La vallée des Etançons

Un passage difficile, le Dos d'Ane

Arrivée au Glacier carré

Passage du Cheval Rouge

 Sur les arêtes de la Meije

La Meije (vue du Chazelet)

La Grave

Route de la Grave au Lautaret

Liens vers :

La Meije et les Écrins, de Daniel Baud-Bovy

Les maîtres de laMontagne. La Meije et les Écrins, d'Ernest Hareux

 Ernest Hareux

Peaks, Passes and Glaciers, 1859, un incunable de l'âge d'or de l'Alpinisme.

L'Alpine Club, premier club alpin au monde, a été créé en Angleterre en 1857. Très vite, il a paru nécessaire de rassembler les différents récits d'ascensions et d'excursions pour les mettre à disposition du public, au moment même où une réelle curiosité se faisait jour pour cette nouvelle activité à la croisée du loisir, de la recherche scientifique et d'une nouvelle appropriation du monde.

Il apparaissait aussi nécessaire de poser les base de l'Alpinisme, tel qu'il était en cours de définition par ces premiers alpinistes anglais. En publiant les récits d'ascensions, ils définissaient un nouveau genre et de nouvelles règles à la pratique de la montagne. C'est ainsi que s'est instituée la codification des premières, premières ascensions, puis, ensuite, premières par de nouvelles voies.

C'est dans cet esprit que John Ball rassembla 18 textes, bien illustrés et complétés de cartes et publia ce premier recueil : Peaks, Passes and Glaciers, en 1859. Si l'on me permet ce terme, c'est un incunable du livre de montagne, autrement dit un des ses ouvrages qui inaugure une longues série d'ouvrages dans la même veine. Il ouvre la voie.

Peaks, Passes, and Glaciers.A series of Excursions by Members of the Alpine Club. Edited by John Ball, M.R.I.A. F.L.S. Président of the Alpine Club.

London, Longman, Green, Longman, and Roberts, 1859, in-8°, XX-532 pp.

Pour l'histoire de l'alpinisme dans les Alpes dauphinoises et le massif des Écrins, ce premier recueil n'est guère indispensable. En effet, parmi les 17 récits d'excursions, 3 concernent le massif du Mont-Blanc, 12 les massifs Suisses et un l'Etna. Il n'y a rien pour les Alpes dauphinoises, piémontaises, les Pyrénées et, plus largement, la chaine des Alpes en Autriche, Italie, Slovénie, etc. Et je ne parle même pas des autres massifs montagneux du monde. Il contient un dernier chapitre qui rassemble des conseils aux voyageurs dans les Alpes, les alpinistes : Suggestions for Alpine travellers, par John Ball. C'est probablement le premier "manuel" d'alpinisme, si on peut utiliser ce terme pour ces quelques pages. Cela inclut aussi des conseils pour les mesures scientifiques d'altitudes, de distances et d'angles. Se termine par quelques notions de glaciologie et de géologie.

Ce premier volume se termine par :  APPENDIX. Table of the Heights of the chief Mountains in the Chain of the Alps, including all above 12,000 English feet. (pp. 513-520). Dans le texte liminaire, il justifie l'absence de sommets des Alpes dauphinoises et des Alpes piémontaies, par la faiblesse et la discordances des sources : « In regard to the Alps of Dauphiné, and part of those of Savoy and Piedmont, the compiler has been unable to procure some recent publications, which would have helped to complete the list ; and even in the districts that have been carefully surveyed by competent persons, there are ambiguities arising from the different results obtained by different observers, from the confusion of names that frequently arises in the unfrequented parts of the Alps, and from errors with which there is reason to believe that particular observations have been affected. » 

Cela en dit plus sur la mauvaise diffusion de l'information, que sur sa qualité. Pour les Alpes dauphinoises, les mesures d'altitudes des principaux sommets, avec  leurs coordonnées géodésiques, ont été publiées dès 1832.

Il faut attendre la deuxième série des Peaks, Passes and Glaciers publié en 1862 pour qu'enfin le Dauphiné soit l'objet de l'attention de quelques membres de l'Alpine Club : Mathews, Tuckett, Whymper, etc. J'en ai déjà parlé ici : Peaks, Passes and Glaciers, 1862 : un incunable de l'âge d'or de l'alpinisme.

Ce qui a fait aussi l'intérêt immédiat de cet ouvrage est la qualité des illustrations. La page de titre est illustrée d'une grande vignette gravée. Dans le corps de l'ouvrage, on trouve 9 cartes dépliantes hors texte, 8 planches chromolithographiques hors texte dont une en frontispice et 28 gravures dans le texte (seulement 24 sont référencées dans la table). J'ai extrait cette chromolitographie (The Finsteraar Horn , from the South-east) et cette carte (The Mont Blanc Range) à titre d'exemple.

Enfin, dernier charme de cet exemplaire, sa reliure :

et sa provenance :

Cet exemplaire a appartenu à Charles John Vaughan (1816-1897), homme d'église anglais, "headmaster" de Harrow School, élu en 1845. Il dut démissionner en 1859, suite à une affaire de mœurs (soupçon d'homosexualité). L'ex-libris reprend les armes du collège Harrow, avec, en pied, le nom du propriétaire : "Carolus Joannes Vaughan S.T.P, Schol. Harrow Magister". Il s'agit probablement d'un exemplaire de présent du collège à un de ses professeurs. L'emblème du collège (2 flèches qui se croisent en sens inverse, liées par un ruban) est placé en tête de l'ex-libris Il est repris en fleuron doré au centre de 3 caissons du dos et aux 4 coins des 2 plats. 

Pour aller plus loin, la page que je consacre à et ouvrage : cliquez-ici.

Tête de collection des Bulletins de la Société de Statistique des Sciences naturelles et des Arts industriels du département de l'Isère

Dans les années 1830, au moment où une nouvelle bourgeoisie s'installe en France et, pour ce qui nous intéresse, à Grenoble, le besoin se fait de plus en plus criant d'échanger, de partager les découvertes, les innovations, les recherches, les projets, etc. Dans ce foisonnement à la croisée de la recherche scientifique et de l'innovation industrielle, le tout sur fond d'une nouvelle impulsion des affaires, ce sont quelques uns des représentants de cette bourgeoisie qui se rassemblent, avec la bienveillante attention des autorités, pour créer la Société de Statistique des Sciences naturelles et des Arts industriels du département de l'Isère. En juin 1838, ils se retrouvent et définissent les objectifs de la société :

Une société ayant pour but spécial l'étude de la statistique et des sciences utiles manquait au département de l'Isère. [...] C'est afin d'atteindre ce but que quelques citoyens de Grenoble, à la tête desquels s'est placé M. Pellenc, préfet de l'Isère, se sont réunis et ont fondé une société qui doit s'occuper principalement de statistique, c'est-à-dire de tous les faits et de toutes les connaissances scientifiques ou littéraires intéressant le département.

Elle se distingue de l'Académie delphinale, qui venait d'être réactivée en 1836, en donnant plus de place aux sciences naturelles et aux études statistiques. La présence de l'histoire, souvent prépondérante dans ces sociétés savantes, est moindre, surtout si on excepte les nombreuses études de J.-J-A. Pilot sur l'histoire municipale de Grenoble. Il est aussi probable qu'elle se distingue pas sa composition, moins littéraire et juridique, moins aristocratique et "oisive", mais plus représentative de la bourgeoisie montante, mélange de représentants du système éducatif d'excellence de l'époque (ingénieurs, polytechniciens, médecins, universitaires), de représentants des affaires et de l'industrie et des administrateurs. Il y a cependant quelques personnalités comme Scipion Gras, Jules Ollivier, Crozet qui se retrouvent dans les 2 sociétés. De même, les ecclésiastiques étaient moins nombreux dans cette société, alors que l'on note la présence discrète de quelques francs-maçons.

Dès sa création, la Société publie un Bulletin. Ce que je présente aujourd'hui est la tête de collection des Bulletins de la Société de Statistique des Sciences naturelles et des Arts industriels du département de l'Isère, comprenant 7 volumes : 1^re série (4 volumes : 1838, 1841, 1843 et 1846) et début de la 2^e série (3 volumes : 1851, 1854 et 1856)

Page de titre du 1^er tome de la 1^ère série.

 Page de titre du 1^er tome de la 2^ème série.

Parmi les quelques texte intéressants de ces premiers volumes, je relève :

Notice sur les restes de la voie romaine de l'Oisans, par Scipion Gras.

La republication de Observations de météorologie et de botanique sur quelques montagnes du Dauphiné, par Dominique Villars.

Table des hauteurs au-dessus du niveau de la mer de divers lieux situés dans le département de l'Isère ou sur ses frontières.

Note statistique sur les eaux minérales du département des Hautes-Alpes, par Scipon Gras 

Notice historique sur Villars, par M. le docteur Albin Gras.

Recherches sur l'histoire municipale de Grenoble, par J.-J.-A. Pilot.

Notice biographique des ouvrages de D. Villars, par H. Gariel.

Essai historique et statistique sur l'Oisans, par M. Roussillon, docteur-médecin au Bourg d'Oisans.

Nicolai Chorerii Viennensis J. C. Adversariorum de vita et rebus suis libri III, publié par Hyacinthe Gariel.

Positions géographiques et hauteurs absolues des principaux points de la nouvelle carte de France.

Pour une description plus complète : cliquez-ici.

Au gré de la lecture de ces volumes pour préparer cette notice, j'ai relevé ces deux passages, probablement assez illustratifs de l'esprit de cette bourgeoise cultivée et industrieuse de Grenoble.

Dans une Notice sur quelques branches d'industrie du canton de La Mure, lue par M. Guillot, aîné lors de la  séance du 49 juin 1840, à propos des ouvriers qui fabriquent des clous :

D'après les renseignements que nous nous sommes procurés, la journée d'un ouvrier en moyenne ne s'élève pas au delà d'un franc vingt-cinq centimes ; ce salaire, bien que modique, pourrait suffire à la nourriture et à l'entretien des ouvriers s'ils étaient plus économes ; les plus habiles pourraient même faire quelques petites économies ; mais une grande partie du fruit de leur travail est absorbée par les dépenses de cabaret, que malheureusement les ouvriers de la Motte, dont le nombre dépasse trois cents , ont la facilité de payer avec des clous. C'est une monnaie de billon qui a cours depuis longtemps dans les communes de la Motte-Saint-Martin et de la Motte-d'Aveillans; les cabaretiers qui la reçoivent sont assurés de trouver à la Mure un agent de change dans chaque marchand de clous.
(Tome I, 1838, p. 395)

Une discussion s'engage après la lecture d'une Notice sur un fœtus monstrueux, présentée par le Dr Charvet lors de la séance du 27 janvier 1843 :

Un membre fait observer que [les monstruosités] sont particulièrement fréquentes chez les individus du sexe féminin, et que ce fait s'applique [sic, probablement pour s'explique] naturellement par la théorie des arrêts. D'après cette théorie, les êtres femelles aussi bien que les individus monstrueux étant produits par des espèces d'arrêts survenus dans le développement de l'organisation, les circonstances qui donnent lieu à la naissance des uns doivent être favorables à la formation des autres.
(Tome III, 1843, pp. 11-12).

Ces deux exemples ne doivent pas nous faire oublier l'intérêt de la lecture de ces textes. On y voit des sciences et des techniques qui se découvrent, qui se cherchent. On y voir le foisonnement des initiatives, des idées, des projets, etc. Certes, beaucoup des mémoires publiés sont obsolètes, dépassés depuis très longtemps par d'autres recherches, d'autres études, d'autres découvertes. Mais on y lit une foi en l'avenir, en la puissance de la pensée et de l'intelligence, alliées à la volonté d'agir et de faire, souvent au service de la société et de la collectivité.

Cette photo de Scipion Gras, un des fondateurs de la société, n'est-elle pas une belle illustration de ces personnalités assemblées pour discuter doctement sur tous ces sujets.

Une belle vente de livres de montagne : Une bibliothèque sur les Alpes

Les ventes aux enchères de livre de montagne sont rares. Probablement parce que les belles bibliothèques sont relativement rares, en particulier en regard d'autres spécialisations. Cela rend d'autant plus intéressante la vente de la bibliothèque de Pierre Vallez des 22 et 23 avril.

Pour découvrir la vente, le lien vers les deux catalogues (Alde) : vente du 22 avril et vente du 23 avril.

Il n'échappera pas au lecteur attentif que cette bibliothèque est quasiment uniquement consacrée au Mont-Blanc et sa région (en particulier Saint-Gervais). Autant que je puisse en juger (je connais moins bien la bibliographie de ce massif), elle contient quelques belles raretés. En revanche, nos Alpes dauphinoises sont bien peu représentées.

Une sélection d'images :

Un ancêtre des topo-guides du randonneur : le Guide militaire du Briançonnais, 1898-1899.

Pour découvrir la montagne et ses randonnées, tout le monde connaît les topo-guides, ouvrages pratiques, parfois en fiches, qui donnent la description des itinéraires et des détails pratiques. Si vous voulez découvrir le Briançonnais, il existe un ancêtre des topo-guides, publié par le 159e régiment d'infanterie en 1899 :

Guide militaire du Briançonnais. 159e régiment d'infanterie.1898-1899.

C'est exactement le même principe que nos topo guides modernes. Pour 100 points d'intérêts ou positions militaires, des fiches, accompagnées de cartes schématisées et de dessins des panoramas, donnent les itinéraires, avec les indications des durées de montée et descente, les "ressources" (ravitaillements, points d'eau, hébergements), la nature du terrain, etc. Ces deux exemples de fiches donnent un bon aperçu pour deux points connus du Briançonnais : les Ayes et la Grand Pic de Rochebrune.

Cependant, ne nous y trompons pas, c'est d'abord et avant tout un ouvrage à usage militaire. Seules les positions proches de la frontière avec l'Italie sont décrites, comme on le voit sur cette carte générale.

Les renseignements pratiques sont aussi à l'usage exclusif des militaires, même s'ils savent, quand il le faut, reconnaître la beauté du panorama depuis Rochebrune.

L'ouvrage est constitué de feuillets doubles ou de feuillets simples, de telles sorte qu'un itinéraire est composé de 4 à 6 pages. Tous les feuillets portent des perforations, qui permettent de les maintenir ensemble grâce à 3 agrafes (ou attaches) parisiennes. Cela permet éventuellement d'extraire un itinéraire.

La page de titre porte un n° d'exemplaire manuscrit. Il y avait peut-être un contrôle des exemplaires, car cet ouvrage devait être couvert par des règles strictes encadrant sa diffusion pour des raisons de confidentialité et de protection militaire. Cela doit aussi expliquer la rareté de l'ouvrage, car dans les bibliothèques publiques, on n'en trouve qu'un seule exemplaire dans le fonds dauphinoise de la BMG. Il existe aussi un exemplaire dans le fonds Guillemin des Archives départementales des Hautes-Alpes.

La liste des 100 point d'intérêt décrits peut vous donner des idées de balades dans la région :

 

En supplément, pour ceux qui auront lu le message jusqu'à la fin, deux croquis, dont j'aime le trait un peu naïf, représentant la muraille des Vaudois, aux Vigneaux, et la vue du depuis Puy-Saint-Pierre.

Académie flosalpine et Société des Amis chrétiens

Armes et devises de l'Académie flosalpine et Société des Amis chrétiens.

Dans l’histoire assez simple des sociétés savantes des Haute-Alpes, cette Académie prend place entre une première Société d’Émulation des Hautes-Alpes, qui a vécu quelques années sous l’Empire, et la toujours existante et solide Société d'Études des Hautes-Alpes, créée en 1882.

Quand on en parle, on l’appelle généralement l’Académie flosalpine, alors que son titre exact est : Académie flosalpine et Société des Amis chrétiens. Cette précision est importante car elle éclaire très bien le contexte de sa création et un des buts annexes recherchés.

A l’origine, il y a un homme, Mgr Jean-Irénée Depéry, né dans l'Ain en 1796, nommé évêque de Gap en 1844.

Comme il le dit lui-même, depuis son arrivée à Gap, il a parcouru le pays, ce qui l'amène à ce constat :

Depuis près de quatorze ans, Messieurs, je parcours ces montagnes : à leur premier aspect j'avais peine à me défendre contre la pensée que l'esprit des habitants devait participer de cette nature aride et inculte; mais je ne tardai pas à être désabusé, et vous ne sauriez croire quel plaisir nouveau j'éprouve chaque année, à visiter ces vallées si peu connues, si mal observées, où la main de la nature a tout fait, où la main de l'homme n'a presque rien changé. –La conversation de ces hommes simples qui, réduits aux seuls besoins physiques, bornés aux notions les plus ordinaires de la vie des champs, ignorent jusqu'aux noms des arts et des sciences, a toujours été pour moi pleine de charmes ; car sous la rude écorce d'un esprit encore neuf, j'ai découvert, bien souvent, de riches trésors de bon sens et d'à-propos qui ne demandent qu'une main habile et intelligente pour les exploiter et les faire valoir.

(Au passage, il y aurait une thèse à écrire : Les Hauts-Alpins vus par .... Ce serait édifiant !)

Par ailleurs, il souhaitait améliorer la formation des élèves du Petit Séminaire d’Embrun, en les intégrant au sein d’un milieu favorisant leur développement intellectuel.

Enfin, probablement, mais cela est moins affirmé publiquement, dans une période qui voyait peu à peu les élites s'éloignaient de la religion, soit par opposition affirmée, soit par tiédeur, il apparaissait nécessaire de redonner l'initiative à l’Eglise catholique dans la vie sociale et culturelle du département. Comme partout en France, c’est le temps des constructions d’églises nouvelles, toutes plus ambitieuses les unes que les autres (avec tout de même les moyens limités des Hautes-Alpes). Le chantier emblématique de la reconstruction de la nouvelle cathédrale de Gap est emblématique. Comme partout en France, le culte marial et l’ultramontanisme ont été à l’honneur sous l'épiscopat de Mgr Jean-Irénée Dépéry. C’est lui qui réactiva le culte de Notre-Dame-du-Laus, n'hésitant pas à utiliser toute la pompe des fêtes catholiques de l'époque, comme lors du couronnement de Notre-Dame-du-Laus en mai 1855.

C’est ainsi qu'il est à l’origine de la création de cette société savante en 1857, dont la séance inaugurale a eu lieu le 6 décembre 1857 à Embrun. Tel qu'il la présente dans son discours prononcé ce jour, il lui assigne explicitement deux objectifs. Le premier, assez classique, est : "encourager les bonnes études et de former une société d'amis vertueux." Les statuts précisent les domaines dans lesquels son action peut se développer. On verra qu'il a surtout s'agit de travaux historiques, les autres branches du savoir étant quasiment absent.
Cependant, l'autre objectif était clairement de servir de complément d’enseignement pour les élèves du petit séminaire. Il a ainsi institué une sorte de concours de composition à sujets définis pour les élèves, avec jurys et récompenses.

Laissons l'abbé Sauret, son président, nous décrire cette toute jeune Académie, dans ce style ecclésiastique plein d'onctuosité et de componction :

Par cette institution heureuse, le Prélat a voulu créer dans la célèbre Ebrodunum un centre de lumière qui rayonnât dans les grandes Alpes, qui y entretînt l'amour des sciences et des lettres, qui assurât à son jeune clergé les conditions d'un développement intellectuel plus étendu, d'un goût littéraire plus pur.
Etranger à tout esprit d'exclusivisme, le fondateur de l'Académie Flosalpine a eu pour but de mettre en rapport tous les talents, toutes les intelligences que l'idée du beau et du vrai travaille et domine, qu'un sentiment chrétien rapproche et unit ; de les convier tous à apporter leur tribut de connaissances à ces douces réunions d'amis où l'esprit supérieur projette sans ostentation sa lumière dans les autres esprits ; où les cœurs plus purs, plus élevés, savent, par un suave épanchement, verser dans tous les autres cœurs l'amour de Dieu et des grandes choses ; où chacun se grandit et s'élève par le contact de ce qui est noble et sublime.

Vu l'importance qu'il donne à l'Académie comme complément à l’éducation délivrée par le Petit Séminaire, installer son siège à Embrun avait du sens. L'argument officiel avancé est le rôle qu'Embrun a eu dans le passé comme siège du collège du département et le rayonnement associé de la ville d'Embrun, comme ancien siège archiépiscopal. Je pense qu'il devait y avoir d’autres raisons. La première est le poids de l'abbé Sauret, directeur du Petit Séminaire, qui sera l’organisateur et l'animateur de cette Académie. Peut-être que dans son clergé de Gap, il ne disposait pas d'un homme aussi fidèle et actif pour faire vivre l'Académie. L'autre raison, qui est pure conjecture de ma part, est que le climat religieux d'Embrun était plus favorable que celui de Gap, qui faisait peut-être preuve de moins de sympathie pour la religion . A ma connaissance, l'histoire du sentiment religieux au XIXe siècle dans les Hautes-Alpes n'a jamais été étudiée de façon approfondie, ce qui ne me permet pas d'étayer mon hypothèse.

L'organisation assez complexe de cette Académie démontre bien l'emprise forte du clergé. Elle est dirigée par un Grand-Maître, qui est l'évêque de Gap, et un président, qui est le supérieur du Petit Séminaire. La majorité des postes est tenue de droit par des membres du clergé.

En 1859, est publiée la liste complète des membres de l'Académie. On trouve 229 personnes, dont 92 ecclésiastiques et 12 élèves du Petit Séminaire. On est donc à une répartition moitié–moitié entre représentants du clergé et associés et représentants de la société. Grâce à son entregent, l'abbé Depéry a réussi à obtenir l’adhésion de Lamartine et d'autres personnalités parisiennes. Les principales notabilités du département sont présentes, même certaines connues pour leur peu de sympathie pour la religion, comme Aristide Albert, ancien sous-préfet d’Embrun, libre-penseur, ou Charronnet, l'archiviste des Hautes-Alpes.

En plus de l'orientation très cléricale et religieuse de cette Académie, l'autre difficulté est qu’elle n’a jamais pu publier les travaux de ses membres. Les différents comptes-rendus donnent une liste importante de travaux communiqués lors des 5 séances solennelles annuelles, mais à l'exception de quelques uns en 1861, aucun n'a pu être publié par l'Académie elle-même. De plus, le processus de sélection des études présentées ne semble avoir été ni formalisé, ni même mis en place. Cela donne des listes de travaux qui ressemblent à des listes à la Prevert. C'est un travers que l'on retrouve dans d'autres sociétés savantes de l'époque, où le meilleur côtoie parfois le moins rigoureux, mais cela semble plus marqué dans le cas de l'Académie Flosalpine. Le seul travail qui a fait l’objet d’une discussions et réfutation l'a été non sur des critères scientifiques, mais sur des critères religieux. L’abbé Sauret critique fortement le manque d’orthodoxie catholique et le parti pris en faveur des protestants de l'Histoire des guerres de religions dans les Hautes-Alpes, de l'archiviste Charronnet et se réjouit qu'une réponse lui a été faite par l'abbé Joubert. Je ne pense pas que Charronnet ait ensuite fait partie des défenseurs de cette Académie, lui, le premier chartiste des Hautes-Alpes, dont le travail n'a pas été discuté sur des critères de rigueur historique, mais sur des critères d'orthodoxie religieuse.

La mort de Mgr Depéry, le 9 décembre 1861, suivie du départ de l’abbé Sauret comme curé de Remollon a signé l'arrêt de mort de l’Académie. Après une dernière séance solennelle en juin 1863, qui bénéficie d'un ultime compte rendu, il ne semble plus y avoir d'activité.

Aujourd'hui, les seules traces de l'activité de cette Académie sont les 5 comptes rendus des séances solennelles. Malheureusement, à l'exception de celui de 1860, ce ne sont que des comptes rendus, avec reproduction des discours (des bons moments de littératures ecclésiastiques, voir ci-dessus), liste de travaux, avec quelques résumés. Dans celui de 1860, quelques travaux, comme dans n'importe quel bulletin de société savante, sont reproduits. La liste donne un bon aperçu de la nature des préoccupations et des auteurs. Sachant qu'il n'existe pas d’archives de l’Académie, cela est maigre comme bilan.

Pour le détail des travaux décrits dans les comptes rendus, voir la page que je leur consacre : 

Académie flosalpine etSociété des Amis chrétiens. Comptes rendus des 5séances solennelles (1858-1863).

Ce billet est motivé par l'achat récent de quelques comptes rendus, qui me permet de posséder 4 des 5 fascicules existants. Cela me met au même niveau que la BNF, qui ne possède pas celui de 1863, mais mieux que le fonds dauphinois de la BMG, qui n'en possède que 3. Seul celui de 1860 semble avoir été plus largement diffusé car on le trouve aussi à l'Arsenal et à Chambéry. Seules les Archives départementales des Hautes-Alpes possèdent deux collections complètes, celle de la bibliothèque Roux de la Mazelière, un des membres de l’Académie et celle du fonds Guillemin. Pour ma part, il me manque celui de 1859. La description que j'en donne est fondée sur l'exemplaire numérisé de la BNF.

Couvertures ou titres des 5 comptes rendus de l'Académie flosalpine :

Séance générale d'inauguration. Statuts fondamentaux et règlement intérieur.

Grenoble, Imprimerie Maisonville, 1858

12 juillet 1859. Séance solennelle de l'Académie flosalpine.

Gap, Delaplace, 1859

(exemplaire BNF)

Séance solennelle du 24 juillet 1860.

Gap, Delaplace, 1860

Séance solennelle du 25 juillet 1861.

Gap, Delaplace, 1861

Séance solennelle du 5 juin 1863.

Gap, Delaplace, 1861

Lien vers la collection numérisée des 4 premiers comptes rendus (Gallica) : cliquez-ici

Bibliographie de l'histoire de l'Académie :

- Le Dauphiné littéraire. Réunions et sociétés savantes, par F. d'Oscelon, in Revue du Dauphiné et du Vivarais, Tome IV, 1880, pp. 68-87 (pp. 84-86 pour l'Académie flosapline)

- Notice sur les sociétés littéraires et savantes des Hautes-Alpes qui ont précédé la S.E.H.A, par Edmond Hugues, in Bulletin de la Société d’Études des Hautes-Alpes, 1917, p. 85 à 120 ; 179 à 202 ; 271 à 297 (pp. 179-202 pour l'Académie flosalpine) : cliquez-ici.

- L'Académie flosalpine, par Alphonse Merle, in Bulletin de la Société d'Études des Hautes-Alpes, 1982, p. 33-34 : cliquez-ici.

- Quatre siècles d'enseignement secondaire à Embrun (Hautes-Alpes)(1585-1988), par Jean Vandenhove, Embrun, 1988, pp. 59-64.

Bibliographie des publications de l'Académie :

Bibliographie générale des travaux historiques et archéologiques publiés par les sociétés savantes de la France, dressé sous les auspices du Ministère de l'Instruction publique, Tome I, Ain-Gironde, par Roberte de Lasteyrie et Eugène Lefèvre-Pontalis, Paris, 1888, p. 67 : cliquez-ici.

Un petit tract américain de prosélytisme protestant qui a les Hautes-Alpes pour cadre.

C'est une petite chose que je présente, un petit fascicule de 16 pages, de 11 cm sur 7, édité par l'American Tract Society à New York : Mariette, the little shepherdess of the Alps.

C'est un petit livret de prosélytisme et de pédagogie protestantes, qui s'appuie sur l'histoire de Félix Neff dans les Hautes-Alpes pour l'édification des foules. Il s'agit de mettre en valeur l'action du pasteur qui a mis tout son énergie à convertir des “Roman Catholics” au protestantisme, malgré les oppositions rencontrées localement. L'histoire, extraite de A Memoir of Felix Neff, Pastor of the High Alps, par William Stephen Gilly, D.D., 1840, est celle de la conversion réussite d'une petite bergère de Pallon, à Freissinières, Mariette Guyon :

One day Neff met, at Palons, a little shepherdess, of twelve or thirteen years of age, whose air and language struck him with surprise. In answer to his inquiries about her, he was told that her name was Mariette Guyon, and that she lived in the adjacent hamlet of Punayer with her grandfather and grandmother, who were Roman Catholics; that she had expressed great anxiety to be instructed in the true principles of the Gospel, and that they could not attribute this desire merely to human influence, and to the persuasions of Protestant acquaintances, for she was not permitted to associate with Protestants. He asked the child if she could read? She burst into tears, and said, "Oh! if they would only let me come here to the Sunday-school, I should soon learn, but they tell me that I already know too much." The pastor's interest was further excited, by learning that what little she knew of the difference between the religion of the two churches was picked up by accident, and by stealthy conversations with the converts of the neighborhood.

Au passage, voici comment est décrite l'action de Félix Neff et le milieu haut-alpin dans lequel il a œuvré  :

FELIX NEFF was a pious Protestant minister who labored in the most barren and mountainous districts of the French Alps. In his zeal to make known the blessings of the gospel among the poor peasants who inhabit those desolate regions, he encountered almost inconceivable hardships, and wore out a constitution that was naturally good, at the early age of thirty-one.

Ce petit "tract" n'est pas daté, mais il semble, selon les informations que j'ai trouvées, qu'il a été distribué en 1848.